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共睦态：深描梵净山佛教文化旅游体验：旅游人类学视角下宗教文化旅游的深层需要解析
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作者：李应芝 潘洪礁 龙燕萍
来源：铜仁职业技术学院学报
年份：2014
期刊类型 ：期刊
关键词：
体验 梵净山 佛教文化 旅游
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描述：本文应用旅游人类学中"旅游仪式论"的"共睦态",来阐述梵净山佛教文化旅游体验的本质。以旅游者和东道主的旅游体验交融、不同旅游者的旅游体验交融、同一旅游者个体内部的群体性旅游体验交融为分析载体,阐释梵净山佛教文化旅游体验的"共睦态"是一种具有群体性、逆反性、神圣性和世俗性等特征的情感状态,对和谐、生态、文明的人类社会的构建具有重要的意义。
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梵净山佛教文化旅游体验的人类学解析
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作者：李应芝 潘洪礁 龙燕萍
来源：旅游纵览(行业版)
年份：2014
期刊类型 ：期刊
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描述：本文应用旅游人类学中"旅游仪式论"的"共睦态",来阐述梵净山佛教文化旅游体验的本质。以旅游者和东道主的旅游体验交融、不同旅游者的旅游体验交融、同一旅游者个体内部的群体性旅游体验交融为分析载体,阐释梵净山佛教文化旅游体验的"共睦态"是一种具有群体性、逆反性、神圣性和世俗性等特征的情感状态,它对和谐、生态、文明的人类社会的构建具有十分重要的意义。
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交换：旅游是人类彼此间交流的媒介：以梵净山佛教文化旅游体验为例
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作者：李应芝 龙燕萍
来源：旅游纵览(下半月)
年份：2014
期刊类型 ：期刊
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描述：梵净山佛教文化旅游主体的多样化,使得更多不同文化背景、社会阶层、社会角色的群体在梵净山佛教文化旅游这一平台得到交流的机会。梵净山佛教文化旅游体验交流是一种具有群体性、逆反性、神圣性和世俗性等特征的情感状态,它对构建和谐、生态、文明的人类社会具有十分重要的意
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交换：旅游是人类彼此间交流的媒介
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作者：李应芝 龙燕萍
来源：旅游纵览(行业版)
年份：2014
期刊类型 ：期刊
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描述：梵净山佛教文化旅游主体的多样化，使得更多不同文化背景、社会阶层、社会角色的群体在梵净山佛教文化旅游这一平台得到交流的机会。梵净山佛教文化旅游体验交流是一种具有群体性、逆反性、神圣性和世俗性等特征的情感状态，它对构建和谐、生态、文明的人类社会具有十分重要的意义。 据调查，现如今梵净山佛教文化苑接待的旅游主体来自各个社会阶层、各种社会团体，旅游方式有自驾朝圣、团体朝拜、佛教文化观光、佛教文化研究、佛教文化探知等。
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现代朝圣：梵净山文化旅游定位思考
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作者：李应芝
来源：旅游纵览(行业版)
年份：2014
期刊类型 ：期刊
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描述：本文试图应用旅游人类学中的“现代朝圣”观点定位梵净山文化旅游，从而以人类学的观点探讨现代旅游的走向。要定位梵净山文化旅游为“现代朝圣”，首先必须厘清“神圣”与“世俗”、“结构”与“反结构”、“历史记忆”与“文化建构”、“文化展演”与“文化真实”、“文化保护”与“资源开发”这几对关系；其次重视游客“共睦态”的旅游体验；再者就是肯定“现代朝圣”的社会功能、文化功能和教育功能。
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现代朝圣:梵净山文化旅游定位思考：现代旅游的人类学解析
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作者：李应芝
来源：旅游纵览(下半月)
年份：2014
期刊类型 ：期刊
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描述：本文试图应用旅游人类学中的"现代朝圣"观点定位梵净山文化旅游,从而以人类学的观点探讨现代旅游的走向。要定位梵净山文化旅游为"现代朝圣",首先必须厘清"神圣"与"世俗"、"结构"与"反结构"、"历史记忆"与"文化建构"、"文化展演"与"文化真实"、"文化保护"与"资源开发"这几对关系;其次重视游客"共睦态"的旅游体验;再者就是肯定"现代朝圣"的社会功能、文化功能和教育功能。指出"现代朝圣"旅游是人类交流的一种媒介,是人类社会相互认知、肯定彼此文化价值的文化生态行为活动。
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